3049 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ « 1 » ، عَنِ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يُحْسِنُ فِي الْإِسْلَامِ : أَ يُؤَاخَذُ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ؟ فَقَالَ : « قَالَ « 2 » النَّبِيُّ « 3 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ « 4 » ، لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ؛ وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ « 5 » ، أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ » . « 6 » 206 - بَابُ أَنَّ الْكُفْرَ مَعَ التَّوْبَةِ لَايُبْطِلُ الْعَمَلَ « 7 » 3050 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ وَغَيْرِهِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 8 » ، قَالَ : « مَنْ كَانَ مُؤْمِناً فَعَمِلَ خَيْراً فِي إِيمَانِهِ ، ثُمَّ أَصَابَتْهُ « 9 » فِتْنَةٌ

--> ( 1 ) . هكذا في « جر » ومتن « ه » . وما ورد في حاشيتها لا يمكن قرائته . وفي « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » والمطبوع : + / « الجوهري » . وما أثبتناه هو الصواب ؛ فإنّ المراد من المنقري هو سليمان بن داود ، والقاسم بن محمّد الراوي عنه هو الأصفهاني . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 43 ، الرقم 9532 ؛ وص 58 ، الرقم 9545 . والقاسم بن محمّد الجوهري غير الأصفهاني ، كما يعلم ذلك بالمراجعة إلى أسنادهما ومقارنتها معاً . والظاهر أنّ قيد « الجوهري » كانت زيادة تفسيرية في حاشية بعض النسخ ، ثمّ اندرجت في المتن في الاستنساخات التالية بتوهّم سقوطه منه . ويؤيّد ذلك مضافاً إلى خلوّ متن « ه » من هذا القيد ، إضافته في حاشية « بر » تصحيحاً . ( 2 ) . في « ج ، ز ، ه ، بر ، بف » : « قال : فقال » . ( 3 ) . في « ه ، بر » والوافي : « رسول اللَّه » . ( 4 ) . في « ص » : « بالإسلام » . ( 5 ) . في « ص » : « بالإسلام » . ( 6 ) . راجع : الأمالي للصدوق ، ص 57 ، المجلس 13 ، ح 9 الوافي ، ج 5 ، ص 1086 ، ح 3609 . ( 7 ) . في « ب ، ص ، ه » : « باب » بدون العنوان . وفي « د ، ز ، بر ، بف » : « باب توبة المرتدّ » وفي مرآة العقول : « باب ، وفيه بيان حال من آمن ثمّ ارتدّ ثمّ تاب » . ( 8 ) . في « ص ، ه ، بر » وحاشية « د » والوافي : + / « أنّه » . ( 9 ) . في « ب ، بس » : « فأصابته » .